曾耀輝居士講 2016 年 1 月 31 日於金佛聖寺 * 禪修 介紹出入息觀 – MP3     在開始之前，讓我們先來闡明動機：就是，為了利益遍佈虛空的有情眾生，能夠去除一切的苦，遠離所有的苦因；因此今天和大家聚集在這裡，互相的學習。 各位法師，各位佛友，今天在這裡，要向大家介紹的是「出入息觀」，也叫「安般念」；這是佛陀在《大念處經》裡面的教導，這個傳承的教導，一直都沒有間斷的，流傳到今天，也形成了好幾個不同的指導方式；而我所熟悉的這個法門，也只是其中的一個；它是修習四念處的基礎，也是進入實修的重要基礎。 我現在講的這篇筆記，它的教導，是來自一位斯里蘭卡的老禪師，我的恩師Amatha Gavesi。跟隨他老人家的教導，學習之後，才改正了我以前的許多錯誤，(以前都是自己在吂修瞎練，和對禪定的許多無知)。他一開始就教導我們，訓練「專注力」和「正念」；要我們很清楚禪修的每一個步驟，他要我們把禪定修好，才開始修觀，他認為沒有禪定力就去修觀，是在浪費時間。這跟我以前所接觸過的禪修法門，有很大的不同。 在這裡，我介紹的內容，大部分都是他給我的教導。他經常強調，佛陀教導這條解脫煩惱，證悟涅槃的道路，是一條非常理性的，實用的，能夠實踐的道路；在修的過程當中，每一個階段都能讓你自己很清楚，很有自信的完成目標。這不是一條盲目的道路，因為在修持的過程中，你自己將能確信已達到了，已完成了某個進度。 在實修的開始，我們學習觀呼吸的正確方法，它的要點和步驟；同時也學習兩種基礎的觀想訓練：就是對自己的身體修「不淨觀」，還有一個是修「慈心觀」；這兩個是在對治兩種極端的煩惱：貪著和瞋恚。世俗人所落入的兩個極端：在每個世俗人的生活當中，對所滿意的事情，生起執著、貪戀的心；對不如意的事情，產生厭惡、排斥的心。這些在我們的過去世一直以來，不斷的反復灌輸形成的業習。直到如今，整個意識完全受控於這些習氣，被強而有力的習氣牽著走。以致現在，相當困難的要將心念專注在一個境來入定。那麼，現在要挽回、要糾正，就要用正確的觀修方法來對治，來克服這些業習。 對治貪戀執著的習氣，我們修三十二「不淨觀」，為什麼呢？因為我們對自己的身體，是最照顧，最執著的。如果我們把自己的身體，來做一個詳細的分析，看清楚它的狀況，看清它的真面目；我們將因此確信自己過去的錯誤，所貪愛的身體，原來它的真相是如此。內心對身體的執著，就會漸漸的減弱，這種放下執著的心情，隨著串習的力量，就慢慢的擴展起來。 接下來，是這個「慈心觀」；同樣是習氣，令我們跌入另一個極端：遇到不如意的事情，生起瞋心；對事情產生厭惡、排斥的心態，這就要用慈心觀的修持來對治，逐步的把心態調整得更理性，更溫順和諧。就是這兩種的練習：對治貪愛執著，我們修不淨觀；對治瞋恨心，我們修慈心觀。 這兩種觀修，在進入實修的開始階段，是很重要的。我們當年在學習禪修時，就要同時作「不淨觀」和「慈心觀」的練習，在當地的靜修期間，早晚都要各作一次，甚至要多做幾次練習；因為這個要依照自己的狀況，把心態調整到非常安詳、平靜，再來修「出入息」。 剛才說過，這兩種練習，是在對治兩個對立的煩惱：貪著和瞋恚；雖然說目前的階段，是在修定，是在培養「專注力」，而不是在修觀，不在斷除煩惱的階段，但是要知道，貪和瞋這兩個，是入定的大障礙；佛法所說的五蓋（昏沉，欲貪，瞋恚，掉悔，疑）這五個障礙入定的煩惱，只有當它們不存在時候，才有入定的條件。再說，這兩個觀想都是屬於修定，在專注觀想的過程裡，它也可以把我們帶進入定的狀態。 在靜修營學習期間，我們還經常做一種練習：就是行禪，所謂的經行；就是用很慢很慢的步伐來回行走，把心念放在腳上所有的動作，很專心的，很清楚腳步的移動，接觸地面的感覺，清楚的知道腳步停止，知道正在轉身、正在回頭走，所有的動作都要很有正念，很清楚的被知道。我們在休息的時段，就經常這樣的來回練習，學習正念專注在當下的一切動作。這樣的經行，尤其是在入座之前，先練習10到15分鐘，效果非常好。 … Continue reading 曾耀輝居士結法緣 – 談禪修 介紹出入息觀